ಇಂದು ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಕಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞೆ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ನಾಯಕಿ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಗೂಗಲ್ ಡೂಡಲ್ ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದ ಜ್ಯೋತಿ ಬಾ ಫುಲೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ 1848ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರಿಗಾಗಿ ಆರಂಭವಾದ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರು 1831 ಜನವರಿ 9ರಂದು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಉಸ್ಮಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದಲಿತರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಫುಲೆ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು. ಶೇಖ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ದಲಿತ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದವರಿಗೆ ದೀನದಲಿತರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಜನರನ್ನು ಕರೆತಂದರು. ಸತ್ಯಶೋಧಕ್ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪ್ರಬಲ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಎಷ್ಟೆ ಅಡ್ಡಿ ಆತಂಕಗಳು ಎದುರಾದರೂ ಶೇಖ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತರಾಗಿದ್ದರು.
ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು 2014 ರಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಉರ್ದು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇವರ ಕುರಿತು ವಿಶೇಷ ಪರಿಚಯ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಇವರ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿದೆ
ಬಹಳ ವರ್ಷ, ಜನವರಿ 3 ರಂದು, ಭಾರತವು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ). ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾದ ಮತ್ತು ಬಾಲಕಿಯರಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಧೀಮಂತ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಫುಲೆಯ ಭಿಡೆವಾಡ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಕೊಡುಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಡೀ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಾಲೆಯ ಯೋಜನೆ ರೂಪು ಪಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಎಷ್ಟು ಅಪರಿಚಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ಜನ್ಮ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗೊಂದಲಗಳಿವೆ. ಜನವರಿ 9, ಅವರ ಜನ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಎಂದು ಹಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರೂ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಜನ್ಮ ದಿನಾಚರಣೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ದಂಪತಿಗಳ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಅವರ ತಂದೆ, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದಾಗ – ಫುಲೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದವರು ಫಾತಿಮಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಉಸ್ಮಾನ್ ಶೇಖ್. ಅದೇ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಾಲೆ ಆರಂಭಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣ್ಯರು, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದವರು ಒಟ್ಟಾಗಿರುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆಯವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಂದಿತೆಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾವಿತ್ರಿಯವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದರು – ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಅವರು ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್, ಈಶ್ವರ ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್, ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ, ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಅಥವಾ ಮಹದೇವ್ ಗೋವಿಂದ್ ರಾನಡೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಮೊದಲಿನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದಶಕಗಳ ವಿಸ್ಮೃತಿಯ ನಂತರವೇ ದಲಿತ ಮತ್ತು ಬಹುಜನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಹುಜನ ಸಮಾಜ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಾನ್ಷಿರಾಮ್ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ BAMCEF ಸಂಘಟನೆಯ ಬ್ಯಾನರ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಡಿಜಿಟಲ್ ದಲಿತ ಸಾಹಿತಿಗಳ ಬರವಣಿಗೆಯು, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.
ಆದರೆ ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕಿಯಾಗಿ ಆಕೆಯ ಕೊಡುಗೆ ಫುಲೆಗಳಿಗೇನೂ ಕಡಿಮೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುಣೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದವರಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿಯವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಆಕೆ ಒಳಗಿನವಳು. ದಲಿತರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಶಾಲೆಗಳ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅವರ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು.
ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫುಲೆಯವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಜಾತಿ ವಿರೋಧಿ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ತನ್ನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಆಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿಯವರು ತಮ್ಮ ಪತಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಈಗ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಉರ್ದು ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ಒಂದು, ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತಿ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರಂತಹ ಜಾತಿ-ವಿರೋಧಿ ಸುಧಾರಕರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ದೂಷಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುವ ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಎರಡು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಜಾತಿ-ವಿರೋಧಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು ದಲಿತ-ಬಹುಜನ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತವೆ. ಗೇಲ್ ಓಮ್ವೆಡ್ಟ್ ಮತ್ತು ರೊಸಾಲಿಂಡ್ ಒ’ಹಾನ್ಲಾನ್ ಅವರಂತಹ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿ.ಆರ್.ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶೂದ್ರರು ಜ್ಯೋತಿಬಾ ಫುಲೆ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದಲಿತ-ಬಹುಜನ ಚಳವಳಿಯು ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್‌ರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ದಲಿತ ಚಳವಳಿಯು ಫುಲೆ, ಶಾಹುಜಿ ಮಹಾರಾಜ್, ನಾರಾಯಣ ಗುರು, ಬಸವಣ್ಣ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ದಲಿತೇತರ ‘ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗ’ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಲೀಸಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರಂತಹವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಜಾತಿ ವಿರೋಧಿ ಆಂದೋಲನದ ಮತೀಯತೆಯೇ ಕಾರಣವೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೋ ಕಾರಣವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮೂರು, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೂಡ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆ, ಜಾತಿರಹಿತ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪ್ರಬಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರೂಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು 1848 ರಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ 1875 ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದನ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಓರಿಯಂಟಲ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಅಲಿಗಢ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವಾಯಿತು. ಖಾನ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್‌ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅದೇ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾಳೆ.
